作为伦理学的一个组成部分，应用伦理学是差别于表面伦理学的一种应用性学科。 应用伦理学的严重任务是把德性表面应用到完全的首先问题和德性情境中。和往常书斋里的、纯表面性的伦理学差别，应用伦理学的表面和应用相得益彰，其表面一部分来自于往常的伦理学，另一部分来自于完全生活中，反过来，这些表面又在实践中取得检验。
殡葬其实是一个不自大的躲在阴影里的行业，但是随着华夏经济、科技、文明的开展，随着人们观念的改变，随着社会化、城市化程度的进一步强化，随着华夏人口老龄化的趋势越来越急速，这个迂腐的行业在华夏兴盛出勃勃生机。民政部门统计的结果标明，在2003年，华夏死亡825.2万，其中火葬尸首434.9万具。即使以平均每人1000元云云的低尺度丧葬用度估算，也有80亿元的墟市。别的，每年清朗、冬至节等固定祭祀活动还产生另一块墟市。以2004年上海市为例，清朗节功夫参预扫墓活动的大家超过450万人，平均每人消费30元，就能达到1.35亿元的水准。这么浩瀚的殡葬墟市，自然会引来很多投资者。集体和个别投资者纷纷参与到殡葬业中来，使得殡葬业的队伍日益强大起来。
急速增长的殡葬供职队伍，扩展了殡葬供职取舍的范围，能更有效餍足消费者的要求，促进殡葬业的开展，但是殡葬业毕竟是一门新兴产业，在急速开展的同时，也暴露出了各样问题。
1、殡葬观念陈旧。在陈旧的殡葬观念中，灵魂不灭观念最具有代表性。
持“灵魂不灭”观点的人，认为灵魂驻于身材，人就活着；暂时区别，便是就寝；远离而去，人就死亡。他们形成人之存亡是自然规律，无法抵抗，但又不供认灵魂跟随人的死亡而消亡，反而认定鬼魂是永远存在的，差别的是死人的是“灵魂”，死者为“鬼魂”。“鬼魂”会浪荡在自己的规模，关照并驾驭儿女的生活。为驱灾辟邪，兴旺发达，必须援助于先逝前辈的庇佑。坚持“灵魂不灭”观点的人，自然倾向于火葬，对于火葬出格扫除，窒塞了殡葬改正的顺利进行。 “入土为安”和“厚葬久丧”是灵魂不灭开展的必然结果。“人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉体归于土。”（《韩诗外传》）很多人认为惟有火葬才能保住鬼魂，所以自然会取舍火葬。目前尽管推行火葬，但火葬后人们还是要把骨灰埋在土里。暂时上海的骨灰照料中，火葬后将骨灰还是葬入义冢的就有60%控制。
2、殡葬供职水准有待进一步进步
首先，少少殡葬从业人员的职业德性和专业技能有待进一步的进步。
其次，少数殡葬从业人员应用任务之便腐烂腐烂。
3、殡葬从业人员的整体本质有待进一步进步
殡葬员工本质是否优越，从业人员知识能力布局是否偏见，是否专业化浸染殡葬业的开展。持久以来殡葬供职单位的少少员工是从社会上幽闲人员中招收的，专业培训轨制不够美满，员工本质较低。
4、殡葬改正滞后
华夏殡葬的事实景遇是：火葬率低，火葬率较高，占地面积惊人；火葬引起的封建迷信日益吃紧；丧事大操大办，开源节流。
殡葬业的这些问题，亟待改正。诸如殡葬行业持久处于把持地位；殡葬管理部门的职能转移落后于墟市的开展，管理粗放，任务不到位；殡葬从业人员继承继续培育的机缘比较少，殡葬专业培育体系还没有建立起来，等等。殡葬改正尽管取得了肯定的成就，结果却不尽如人意。
这些问题不光是个人的善恶问题，而是通盘殡葬行业的问题，涉及德性、轨制、环境、经济、墟市、管理、培育等等。原告局限于个人的守旧伦理学很难对此做出令人信服的解说，即使勉为其难，也显得心余力绌。
而应用伦理学由于从产生之日起就具有强烈的事实应用性，其产生和开展都和生活精密相关，因此当原有的伦理学面对殡葬业中一系列崭新的挑战小手小脚之时，殡葬伦理学就擦拳磨掌、擦拳磨掌了。